كمال ديب – بيروت هي عاصمة الكتاب ودور النشر والإعلام والتربية والتعليم والموسيقى والطرب والمسرح والشعر والفكر

Lebanon's cultural history: from the Renaissance to the 21st century

Kamal Deeb – Lebanon’s cultural history: from the Renaissance to the 21st century

مقتطفات من مقابلة مع الكاتب كمال ديب على تلفزيون الميادين.

غسان الشامي: ما يهمّنا فيه هو عصر النهضة أو هذا التأريخ لعصر النهضة. ما يلفت النظر أن لبنان لم يُجمع أهله ولا ساسته قطعاً على كتاب تأريخ واحد. لا يوجد كتاب مدرسي تاريخي للبنان. وتجيء أنت هكذا بكتاب عن تاريخ لبنان الثقافي منذ عصر النهضة حتى يومنا. كيف؟ لماذا؟

كمال ديب: أعتقد أن الشعب في لبنان والمنطقة يقبلون أو يتوافقون على تاريخ ثقافي، من كتّاب، من أدباء، من مسرح، من فيروز، إلى آخره. هناك إجماع على هذا الأمر. كتاب التاريخ وإشكالية تاريخ لبنان والقرن العشرين وتركيبة الدولة اللبنانية والنظام السياسي وإلى آخره موضوع شائك يتعلق بمَن الأقوى والصراعات المحلية. بينما حين نأتي إلى الموضوع الثقافي، هو موضوع آخر تماماً. كل العالم العربي يعرف أن بيروت هي عاصمة الكتاب ودور النشر والإعلام والتربية والتعليم والموسيقى والطرب والمسرح والشعر والفكر أيضاً. لذلك، أردنا أن نقدّم شيئاً جميلاً. هناك تقاطر لمئات الكتب التي تحكي لك عن حروب لبنان والمشكلات السياسية والبيوغرافيا والزعامات السياسية وصراعات الشرق الأوسط. فلنعُد ونُبرِز الأمور الجميلة في هذا البلد.

غسان الشامي: أنا سآتي إلى هذا، إلى بيروت عاصمة ثقافية. ولكن هذا الحاضر الذي نعيشه هو حاضر غرائبي ومتّسخ، للأسف على هذه الكلمة. هذا يدعونا إلى التساؤل مع هذه المدة الطويلة للنهضة: ما الأدلّة فعلا ًعلى وجود نهضة؟

كمال ديب: طبعاً ننطلق في الكتاب من أطروحة بسيطة التي هي “النهضة موجودة ومستمرة”. حين نقول عصر النهضة، كثيرون يعتقدون أنه القرن التاسع عشر والصوَر بالأسود والأبيض والطربوش وكذا. لا، نحن اليوم في العام 2017 في عصر النهضة، نحن ما زلنا في عصر النهضة. وكذلك النهضة الأوروبية ما زالت تعيش عصر النهضة. النهضة عمل مستمر.

هذه هي النقطة الأولى. النقطة الثانية، هناك كثيرون من أعداء النهضة، ومنهم كبار المثقفين في الثقافة الغربية أيضاً ينكرون على لبنان والعرب أنهم نهضوا وأزالوا النير العثماني الذي كان مدة 400 سنة من الظلام والتخلّف والحرمان وأنهم فعلاً انطلقوا. والأدلة كثيرة، والفصل الأول يعالج مسألة أدلة وجود عصر النهضة وانطلاقة عصر النهضة.

غسان الشامي: ما هي هذه الأدلة؟

كمال ديب: 400 سنة من الاستعمار التركي قضت على اللغة العربية. فصارت عودة الروح إلى اللغة العربية. أين؟ في الأديرة والمعابد وفي حلب وفي حمص وفي بيروت وفي جبل لبنان.

غسان الشامي: ثانياً.

كمال ديب: ثانياً، ظهور الصحافة، الإعلام المكتوب. صارت أيضاً صحافة متنوعة: صحافة إعلامية، صحافة عن الطب، عن العلوم، عن المعارف. ثالثاً، بدأ الشعر الوطني المنظوم نظماً جيداً مثل إبراهيم اليازجي: “تَنَبَّهوا وَاسْتَفيقوا أَيُّها الْعَرَبُ”.

ثم ظهرت جمعيات علمية. ثم بدأت تظهر جامعات حديثة مثل الجامعة الأميركية في بيروت وجامعة مار يوسف اليسوعية. وصارت العلوم الحديثة موجودة. وصار هناك وعي وطني. ما الوعي الوطني؟ الابتعاد عن ظلمات الرجعة الدينية والتخلّف والظلام، والتكلّم على المواطنة. بطرس البستاني أشار إلى 22 شرطاً للمواطنة: حب الوطن من الإيمان، عدم العنصرية والتمييز بين الناس، فقط على أساس الولاء للوطن، أن يحترم الإنسان القوانين، حرية المرأة، حرية الصحافة. هناك عدة أدلة أخرى.

غسان الشامي: أنت ذكرت أدلّة على وجود نهضة. إذا سلّمنا أن هذه نهضة، هناك كثيرون يخالفونك الرأي. فعلياً ما الأسس التي اتّكأت عليها هذه النهضة؟ وكيف؟

كمال ديب: أولاً، صار هناك وعي وطني أننا شعوب جديرة بالحياة. في سوريا، في مصر، في العراق، في لبنان، صار هناك شعور بأننا أمم تريد أن تنهض. صارت هناك عودة إلى إحياء اللغة العربية. صار هناك مزيد من التربية والتعليم. صار هناك أننا يجب أن ننضمّ إلى العصر الحديث. صارت هناك بنية تحتية. مثلاً، كيف تعمل نهضة والبلاد مفكّكة والطريق إلى الأرياف والمدن الأخرى بلا طرق؟ دخلت السيارة، دخل القطار، دخلت الكهرباء، دخل الهاتف، دخلت كل ظواهر العصر الحديث وصار هناك أدب، أدب محلي، صار هناك شعر حديث، صارت هناك لغة جديدة، تجدّد في اللغة. وصار هناك أيضاً أن الناس يتوقون إلى ظهور الدولة العصرية المدنية الحديثة. كل هذه مظاهر أن البلاد ليست أدغال أفريقيا أو صحارى تركستان.

غسان الشامي: ولكن ما ذكرته من الأسس هو أسس غربية بامتياز، بما فيها محاكاة النهضة الشعرية في الغرب. ولكن كل تلك المنتجات العصرية هي منتجات صنعها الغرب، لم تُصنَع من عنديّات اللبناني ولا الإنسان في المشرق. هنا، ما هو أثر الغرب في تكوين هذه النهضة؟ هل يعيبها التغرّب؟ لأنها لدى جزء كبير من النقّاد أنها نهضة تغريبية وليس فقط متغرّبة.

كمال ديب: لولا الصدمة الحضارية الغربية لكان كل القرن التاسع عشر المنطقة العربية والمشرق العربي في سبات مستمر.
أنت تعرف أن مئات السنين مرّت فصار الناس يؤمنون بالغيبيات. لم يعد هناك طب، لم يعد هناك علم، لم تعد هناك معرفة. الجهل وعمى القلوب والأمراض والجوع في كل البلاد العربية كان في تلك الفترة. التحدّي الحضاري أتى مع حملة نابوليون أي عام 1798. جاءت إليك دولة من الغرب، من أوروبا، بمدفعية، بسفن حديثة، بعلوم، بمهندسين، إلى مصر، دولة متخلفة، لا يزالون على الأحصنة وبالسيوف، وخلال أيام بسيطة أو ساعات هزموا واحتلوا مصر. استفاق المصريون في اليوم التالي، ماذا فعلنا وماذا حلّ بنا؟ نحن الفاطميين والأمويين ومجد بغداد، كيف وصلنا إلى هنا بعد مئات السنين؟ صرنا آخر أمّة في الأرض وآخر دول العالم. صار هناك احتكاك في أوروبا.

غسان الشامي: كلها أخذت من بعضها البعض.

كمال ديب: شعوب الأرض، مرة العرب ينهضون، مرة الصين تنهض، مرة اليونان تنهض، مرة إيطاليا في عهد الرومان تنهض، وفي النهاية كلها تصبّ في بعضها البعض. فالصينيون منذ آلاف السنين اخترعوا الورق الذي تستعمله كل الكرة الأرضية اليوم. والكنعانيون القدماء اخترعوا الأحرف الأبجدية، كل الكرة الأرض بما فيها أوروبا وأميركا وروسيا كلهم يستعملون الأحرف التي اخترعها الكنعانيون على هذا الساحل. ففي النهاية، هذا التلاقح بين الشعوب ولقاء الشعوب لا يجب أن يكون فيها حرج أننا نحب أن نكون مثل أوروبا أو كذا. لكن فعلاً، حين نقول إن عناصر النهضة مثل نهضة الغرب، لكن هناك ردة النهضة، هناك anti-نهضة، الرجعة أننا يجب أن نعيد الدين.

غسان الشامي: هذا ما أريد أن أسألك عنه. هل موقف الذين يتّهمون النهضة بالتغريب هو موقف من أن هذا الغرب كان مسيحياً؟ هنا أريد أن أسأل: هل هذا يشي بأن أغلب روّاد النهضة كانوا من المسيحيين؟ أي كانت مثاقفتهم مع الغرب المشابه لهم في الدين؟

كمال ديب: حتى لو كانت ثمة أغلبية مسيحية في سوريا ولبنان، لكن لم يكن منطلقهم أنهم مسيحيون، بل كانت مصادفة. والدليل على هذا أن مَن شاركوا في النهضة من مصر معظمهم من المسلمين. لا أحب هذه التصنيفات …

غسان الشامي: ولا نحن، هذا في مجال القراءة الواقعية للأمر.

كمال ديب: فهمت سؤالك.

غسان الشامي: لأن أغلب الذين خرجوا من بلاد الشام…

كمال ديب: الجواب على هذا أن الكتاب يطرح إشكالية: هناك النهضة التي هي كلها العناصر التي تحاول أن تكون أنه كيف حصلت نهضة في أوروبا أن تحصل نهضة للعرب. ما عناصرها؟ الأدب، الشعر، المسرح، السينما لاحقاً، الصحافة، حرية المرأة، الديمقراطية، التنوّع، الحياة السياسية. كل العناصر هذه نعرف أنها عناصر وُجدت في أوروبا. الـanti-نهضة يريدون الردة الدينية أنه يوما ما كانت الأمّة الإسلامية، والآن تركيا خربت وصار فيها فساد وسلاطين آل عثمان كيف يتصرّفون وهم جعلوا الإسلام يتراجع إلى الوراء. هؤلاء لا يريدونهم. الـanti-نهضة لا يريدون هذه العناصر التي نتحدث عنها من مسرح وأدب وموسيقى وشعر وحرية المرأة وديمقراطية. لا يريدونها.

غسان الشامي: وصلت الفكرة. ولكن من منطلق ديني؟

كمال ديب: من منطلق ديني. وهؤلاء عدة أنواع. في عصر النهضة صارت ثمة 17 فرقة، وهذه مطروحة في الكتاب، 17 فرقة في بلادنا، أربعة منها تريد الردة الدينية التي يسمونها إحياء الدين، أنه فقط العودة إلى الإسلام السليم والصحيح هو ما يحرّرنا من الاستعمار وهو الذي في النهاية يتصدى للهجوم العسكري الثقافي الحضاري الهاجم علينا من أوروبا. هذه أربعة. وإذا أردت نعدّدها.

غسان الشامي: لا مشكلة. أنا أحيل الناس إلى الكتاب.

كمال ديب: وهناك عشرة غيرها كلها، حين نتكلّم على القومية وإلى آخره نتطرق إليها، كلهم يحبون أن يصير ثمة مجد لهذه البلاد من خلال العناصر التي هي النهضة.

غسان الشامي: وكان بينهم مسلمون: الأفغاني، الكواكبي.

كمال ديب: هنا أنا أقول مثلاً إن مَن يحاولون أن يعملوا إحياء لهذه البلاد من خلال الدين هم مَن كانوا anti-نهضة. حين تقول الأفغاني أو محمّد عبدو أو رشيد رضا، هؤلاء الناس الذين يتحدثون عن إحياء الدين. إذا أردت أن تصنّفهم ضمن النهضة، لا يمكننا أن نصنّفهم. في الكتاب عملت …، عملت أن هناك أناساً ساروا في مسار مستقل عن طريق الدين، وهناك أناس هم النهضة، ربما فيهم الكثير من المسيحيين، لكن لم يكن هذا هو الأساس. مثلاً الشاعر خليل مطران أو أمين الريحاني، هم كانوا ينادون أنه أدب وثقافة وحضارة ونهضة بعيدة عن التمييز الديني، بعيدة عن الهوية الدينية. ولمّا كانوا ينادون بالمواطنة، المواطنة ينصهر فيها المواطنون كمواطنين لدولة، وإذا كانت لكل منهم ديانة فهذا شأن خاص به، لا يكون هو الأمر الطاغي في المجتمع. وهذه في أساسها فكرة أوروبية. فصل الدين عن الدولة من أيام إمانويل كانت منذ 300 أو 400 سنة. لمّا حصل عصر النهضة في أوروبا صار أننا يجب أن نسير كأمم، كدول ليست مرتكزة على الكنيسة أو على الدين.

غسان الشامي: هنا كيف تفسّر استعلائية دعاة لبنانية النهضة أو لبنانوية النهضة والحمّى التي تصيبهم لعزل لبنان عن المشرق وبلاد العرب؟

كمال ديب: هذا الموضوع تقريباً ليس له علاقة بموضوع النهضة الثقافية. له علاقة بتطورات الأحوال في بلاد الشام بعد الغزو الفرنسي والاحتلال المصري الذي صار، أي إبراهيم باشا وإلى آخره. فرنسا كما فعلت في أوروبا تريد أن تنشر الثورة الفرنسية ومبادئها في أنحاء أوروبا. ونوعاً ما صاروا يدخلون في ألمانيا وروسيا ويعطون حقوقاً لليهود والأقليات. ولمّا نابوليون خسر وتراجع وووترلو وكذا صارت ثمة ردة فعل. في ذلك الوقت، في أواسط القرن التاسع عشر، بدأت تظهر معاداة الساميّة كما يسمونها في أوروبا. لكن في حال بر الشام، دخل إبراهيم باشا وصار يعمل كما أن الفرنسيين يحبون نشر الثورة الفرنسية، إعطاء حقوق الأقليات، تقليص الإقطاع، منح مظاهر الدولة الحديثة، إنهاء مسألة الجزية والخراج، أي الضرائب الإسلامية على الأقليات، والذمية، وصار يعطي حقوقاً للمسيحيين. لمّا انسحب الجيش المصري وعاد العثمانيون بمساعدة بعض القوى الأوروبية، صارت ردة فعل، ولعشرين سنة يسمونها قلاقل، لكنها مجازر ومذابح وحروب وانتهت عام 1861 بمجازر جبل لبنان ودمشق. الناس يقولون الموارنة والدروز في جبل لبنان، لكن أيضاً مجازر كبرى بالآلاف بحق مسيحيي دمشق، وحدثت كارثة لكل سوريا بالنسبة للأقليات والمسيحيين. فهذه كانت جذر أن يكون لبنان نوعاً ما بلداً منفصلاً. عملوا له متصرفية. وعادت ودخلت فرنسا.. وليس فقط لبنان، انتبِه. كانوا يريدون أن يعملوا ست دول: دولة درزية، دولة علوية، دولة سنيّة، دولة للأرمن في كيليكيا، والجمهورية اللبنانية، ودولة لليهود يريد أن يعملها الإنكليز. لبنان نجح، والباقي حصلت ثورات فمنعوها.
read more

دراسة علمية تثبت أن أصل فراعنة مصر من لبنان وسوريا والاردن وفلسطين وتركيا

pharaos-not-egyptians

المصريون الحاليون ليسوا فراعنة!.. قد تكون حقيقة صادمة.. لكن دراسة علمية حديثة على ٩٠ من المومياوات المصرية ممن عاش أصحابها ما بين ١٤٠٠ قبل الميلاد و٤٠٠ ميلادية، أظهرت أن الفراعنة بالأساس أقرب إلى بلاد لبنان وسوريا والأردن وفلسطين وتركيا. لكن من أين ينحدر المصريون الذين يعيشون في أرض النيل الآن؟

Video and Source: huffpostarabi.com

الإعتداء على الأبرياء جريمة شنيعة

نصب كمائن للأبرياء وسفك دمائهم هو إجرام شنيع يستوجب ليس فقط التنديد وإنّما استئصال جذور الشرّ التي مسختهم وحوشاً تحرّكهم غرائز شرسة تصوّر الودعاء في بؤرة مخيّلتهم فرائس ينقضّون عليها لنهش طيبتها.

التبشير بقيم االمحبّة والوئام واحترام حقوق الإنسان ضروريّ لزرع بذور الخير والأمان والسلام والهناء.

twitter.com/AouadHamid/media
Compassionate empathy, accurate discernment, judicious opinion, support for freedom, justice and Human Rights.
hamidaouad.blogspot.ca

ريمون اده وحرمانه من الرئاسة التي يستحقّها‎

لو قيّض للبنان أن تتبوّء سدّة رئاسة الجمهوريّة فيه، لَسخّرت كامل طاقاتك لإعلاء شأنه وخدمة شعبه.

ولَحَمَيْت نظامه وسلطاته وسيادته واستقلاله وصيغته ودوره من الأنواء التي عصفت به.

فضلاعتك القانونيّة وحكمة تدبيرك وقوّة شكيمتك وشهامة خصالك وحميّة محبّتك وصرامة قراراتك وشجاعة صراحتك وتفاني إخلاصك ونشاط وإلحاح جهودك، نذرتها كلّها لصون وئام وهناء وعزّة شعبك ونصرة حقوقه وتحفيز نموّه وتزخيم ازدهاره.

twitter.com/AouadHamid/media

Compassionate empathy, accurate discernment, judicious opinion, support for freedom, justice and Human Rights.
hamidaouad.blogspot.ca

رمضان كريم ومبارك

إخوتي الأعزّاء وأخواتي العزيزات،

تَلِجون الشهر الفضيل لتخلو بذواتكم، تستكشفونها بصفاء روحي، يسهّل التواصل مع باري الكون الحكيم والرحيم والقدير، تستلهمونه الهداية والبركة لسلوك سبل الفضائل بعفّة ضمير ولممارسة أعمال البِرّ.
لقد تعوّدنا على التخاطر والتشارك الوجدانيّين مع شركائنا في الوطن والإنسانيّة خلال الأفراح والأتراح والأعياد. وها نحن في هذه المناسبة المباركة نتلاقى روحيّاً لنحلّ سويّة في بوتقة انسجام وتفاعل عامرة بالبركة والنعمة لتبادل التهاني.
وإذ نتمنّى أن يساهم، هذان السبر والمسح النفسيّان لبواطن الذمّة، في تنقية النوايا وإنهاض الرشد وجلاء الرؤيا لاستدلال سبل الوفاق الداخليّ المُحقّ واستشراف الحلول للنزاعات المأساويّة المستعرة حولنا، نرنو إلى حلول الوئام والسلام رأفة بالمعذّبين وتعويضاً عن حرمانهم من الأمان والإستقرار والإزدهار.
لا بدّ أن تكبح الإرادات الطيّبة فورات العنف وتُطمئن النفوس القلقة.
عسى أن يُستجاب دعاؤنا خاصّة أنّ رمضان كريم ومبارك.

Valued friends,
As you embark on an exploratory spiritual journey in the depth of rituals of devotion and fasting during this blessed Month, I would like to wish you all Ramadan Kareem.
In the Spirit of Ramadan, there is an engagement into introspection and expurgation to attune the human conduct, in harmony with the sublime spiritual and moral values ingrained in our conscience.
May the virtues of goodwill, compassion, charity, tolerance, resilience, generosity and philanthropy culminate during Ramadan and persist beyond its end.
May the rainbow of serenity, harmony and peace emerging from this month pervade the spirit of everyone and break the cycle of violence ravaging many regions.
May the mist of that rainbow dampen our national sphere and dwell over our beloved homeland Lebanon.
May the tide of goodwill extinguish the flare-up of rage.

Hamid Aouad

https://twitter.com/AouadHamid/media
Compassionate empathy, accurate discernment, judicious opinion, support for freedom, justice and Human Rights.
http://hamidaouad.blogspot.com/

ضيعة من لبنان… حصرون وردة الجبل

يفوق عدد سكان حصرون اليوم العشرة آلاف نسمة، بينما ينتشر المهاجرون من أهاليها والذي يبلغ عددهم حوالي 35 ألف نسمة في الولايات المتحدة وكندا وأوستراليا والبرازيل والمكسيك والأرجنتين وغواتيمالا وكوستاريكا وأفريقيا وسواها من بلاد الإنتشار. وتعتبر اليوم أكبر جالية حصرونية متواصلة مع الوطن الأم هي تلك التي في أوستراليا. ينخفض عدد السكان في حصرون خلال فصل الشتاء بينما يرتفع في فصل الصيف وذلك بسبب إنتقال الأهالي للسكن في السواحل طلباً للعلم والعمل. تحافظ بيوت حصرون على نمط العمارة التقليدية اللبنانية وهي بمعظمها بيوت حجرية معممة بالقرميد الأحمر، تجاورها الحدائق وتحيط بها أشجار الأرز، والصنوبر والسرو والشربين والسنديان والحور.

Source: ضيعة من لبنان… حصرون وردة الجبل

More on Hasroun, articles and images.

انت والحقيقة أكثرية، والملايين والبُطل أقلية. من كان مع الحقيقة لا يخاف. الزمن، مهما طال، سيكون معه

saiid-akel-en-haka

عن كتاب “سعيد عقل ان حكى”. قصيدة جيشنا البطل بالحرف العربي وبالحرف اللبناني بابجدية سعيد عقل والمعروفة بالابجدية اللبنانية

عن دار درغام قرأت كتاب سعيد عقل ان حكى للشاعر هنري زغيب. يقول الكاتب: “خمسين ساعة جلستُ إليه، وكان الزمانُ قصيراً .عشرات الأفكار والآراء والمبادئ والذكريات مدى ما يزيد عن خمسين سنة، اختصرَها في خمسين ساعة .طوال جلساتي إليه، لم يخنْه استذكار. متّقد البصر والبصيرة. شبابٌ في الحيوية والانفعال. في الحماسة والتفاؤُل بالغد. مصادرةٌ على المستقبل لتحقيق أحلامه والمشاريع .رحلة في عقل سعيد عقل؟ متعةٌ ذهنيةٌ يعطاها كلُّ من يُقْبِل على المعرفة بتواضُع العلماء وبكارة الاقتبال وبراءة الإصغاء”.

وقد لفتتني جملة للمفكر سعيد عقل، وضع فيها، خلاصة فكره والتي تخاطب كل انسان فينا. جملة تضع الحد بين الانسان العادي والانسان العظيم. يقول سعيد عقل:

انت والحقيقة أكثرية، والملايين والبُطل أقلية. من كان مع الحقيقة لا يخاف. الزمن، مهما طال، سيكون معه.

The Mediterranean’s unlikely surf destination: Lebanon

paul-abbas-surfboard

BY CNN

(CNN) Off the Mediterranean coast of Lebanon lies a seaside town that locals call the “7-kilometer playground.”

Known for its sandy beaches, the ancient beach town Jiyeh is a rarity along the country’s long, rocky coastline.

There, you’ll find a tight-knit surfing community. While Lebanon may not be an obvious choice as a surfing destination, its popularity is growing. Its waves are modest, but the community’s passion is strong.

“People wouldn’t believe that in the Mediterranean there is a lot of surf,” Paul Abbas tells CNN. Abbas says he is Lebanon’s only surfboard shaper.

More with beautiful images here from CNN.

تماثيل تكاد تنطق… محترف عساف

محترف “عساف” سيكون حتماً أحد المعالم في الشوف يوماً ما، زائر هذا المتحف يتمتَّع بالمناظر الطبيعية الخلابة والإبداع البشري. عساف ومنصور وعارف عساف ثلاثة أشقاء من قرية الورهانية الشوفية تميزوا بإبداع أناملهم التي حفرت الصخر وحولته إلى تماثيل تكاد تظنها حقيقية. منحوتات الأشقاء التي صُممت بأجود أنواع الصخور تُخلِّد كبار الشخصيات، متقنة ولا تشوبها شائبة. هم لا يسعون إلى الإكثار منها إذ إنَّ النوعية أولوية بالنسبة إليهم.

Source: تماثيل تكاد تنطق… محترف لبناني عليكم زيارته

حلم أم حقيقة؟ مجمع كونسرفاتوار ضخم ودار أوبرا في لبنان! – النهار

منذ زمن بعيد كان موضوع إنشاء مجمع علمي كبير لتدريس الموسيقى وإقامة النشاطات الفنية في لبنان يتوارثه جيل بعد جيل. أما إنشاء دار للاوبرا فكان ايضا أقرب الى الحلم منه الى الواقع. وهناك من لا يزال يتذكر محاولة وزير التصميم حسن الرفاعي في بداية السبعينات من القرن الماضي في عهد الرئيس سليمان فرنجية عندما سعى الى إنشاء دار للاوبرا في منطقة المنارة في بيروت ومتحف للفن التشكيلي باسم “إيريس فرنجية” قرينة الرئيس السابق. لكن هذا السعيّ ذهب أدراج العقم السياسي والحرب التي اجتاحت لبنان عام 1975. واليوم يأتي وزير #الثقافة غطاس خوري بعد ذلك الحلم القديم ليقول انه سيتحقق في عالم الموسيقى من خلال كونسرفاتوار ودار اوبرا فضلاً عن مشاريع ثقافية مهمة قد تشكل قفزة ضخمة لم يعرفها لبنان من قبل. فهل هذا واقع أم خيال؟ الوزير خوري يؤكد انه واقع.

Source: حلم أم حقيقة؟ مجمع كونسرفاتوار ضخم ودار أوبرا في لبنان! – أحمد عياش

إليسّا عادت بمراكب «الريّس إيليّا» | الأخبار

كتبت آمال خليل في “الاخبار” – لا يعلم السياح والزوار المتجوّلون في صور القديمة أن الرجل الجالس دائماً على كرسي مدولب، عند مدخل «منجرة» الخشب قبالة ميناء الصيادين، استحضر الفينيقيين في مسقط رأس إليسار. قهر إيليا بربور الموت وهو على قيد الحياة. استبق عجزه بتدريب نجله جورج وأشقائه الثلاثة وعدد من أبناء المدينة على حرفة صناعة المراكب الخشبية. لم ينقذ «الريس» (85 عاماً) محترفه من الإقفال بعدما أقعده المرض فحسب، بل إن وراثة جورج للحرفة أنقذت أبرز معالم صور الفينيقية التي أبحرت منها إليسار ملكة قرطاج.بعد وفاة والده، وهو في سن المراهقة، اضطر إيليا إلى العمل مع خاله سائساً للخيل لإعالة أشقائه الصغار. وفي سن العشرين، بدأ بتعلم صناعة المراكب في محترف أعمامه.«الريس» بربور جزء من مسار «الكزدورة» في الحارة القديمة من ساحة البوابة إلى كورنيش الخراب. آخر مصنّعي المراكب الخشبية يداوم يومياً في «المنجرة»، يعاون جورج بالنظر. قبل سنوات، كان يمضي ساعات ممدداً عند رصيف الميناء، يثبّت خشبات مركب بالمسامير ويطليها باللون الأبيض. كل مركب، بحسب حجمه، كان يحتاج إنجازه إلى شهرين على الأقل وعشرات الكيلوغرامات من المسامير التي تطلى بمادة عازلة قبل دقها في الألواح الخشبية. أما المراكب الكبيرة، فكان يمضي عاماً في صناعتها. لم يستخدم بربور خشب الأرز كما فعل الفينيقيون. كان يستورد الخشب الضخم من أدغال أفريقيا. لكن بسبب ارتفاع ثمنه وكلفة استيراده، اعتمد على الخشب المحلي (السرو والكينا والزنزلخت).تتصدّر صور بربور كتب صور السياحية والتراثية وهو يصنع مركباً على الطراز الفينيقي يحاكي إبحار الفينيقيين حول العالم انطلاقاً من الشواطئ اللبنانية، عرض في البرتغال عام 2003. بعدها صنع مركباً بطول 30 متراً عرض في مهرجان قرطاج. تمايز بربور ليس حديثاً. عام 1970 صنع «إليسا»، أول «يخت» لبناني من الخشب بطول 25 متراً وعرض خمسة أمتار. حتى الآن، لا يزال راسياً في ميناء جونية. فيما ترسو عشرات المراكب التي خرجت من تحت يديه في موانئ متوسطية عدة.برغم شكوى جورج من واقع الحرفيين في لبنان، إلا أنه لم ييأس ويتحول إلى مهنة أخرى كأشقائه الثلاثة. على درب والده، يسعى إلى حجز مكان له في الداخل والخارج. صنع سفينة فينيقية طولها 30 متراً، ثبت لها أشرعة بيضاء ومجاذيف خشبية على الجانبين. لكنه يتحسر على عدم اهتمام وزارتَي السياحة والثقافة لدعم حرفته، مبدياً خشيته من ضياع إرث الأجداد.

Source: إليسّا عادت بمراكب «الريّس إيليّا» | الأخبار
More: Phoenician cities | phoenicia.org
Wars: The largest marine battle | hannibalofcarthage.net

A Show of Lebanese Art Suffused with the Longing of Exile

“I am from both cultures, and I relate to both cultures equally,” said Lebanese American photographer Raina Matar in an email interview. “I feel that my two worlds are now more divided than ever, even though at the core, they are not that different.” Matar moved to the United States in 1984, but has long made visits back to Lebanon; in 2014, she began work on her Invisible Children series. These portraits feature young people she encounters in her walks around Beirut.

Source: A Show of Lebanese Art Suffused with the Longing of Exile

راسبوتين والإمبراطورة والقيصر. القصة كما هي بعيدا عن الأساطير والخيال – RT Arabic

ظهرت هالة الغموض حول غريغوري راسبوتين نتيجة الأعمال العديدة من مقالات ومذكرات متناقضة بعضها لم تكن أكثر من خرافات وظنون وافتراضات جالت في خواطر مؤلفيها. فبعضها نَسبَ إلى راسبوتين دورَ المذنب الأساسي في انهيار الإمبراطورية الروسية ورسم له صورة الشهواني الماكر الذي استطاع السيطرة على إرادة القيصر نيقولاي الثاني وراود عقيلته ألكسندرا عن نفسها. وبعضها الآخر جعله قديسا معصوما منزها افتري عليه كما حصل للعديد من الرهبان والقديسين عبر التاريخ. في هذه الحلقة نفصل الواقع عن الخيال مع صاحب أشهر وأشمل كتاب عن راسبوتين عميد المعهد الأدبي بموسكو البروفسور ألكسي فارلاموف.

Source: راسبوتين والإمبراطورة والقيصر. القصة كما هي بعيدا عن الأساطير والخيال

Lebanese In Australia

Miss Lebanon Australia 2012

Miss Lebanon Australia 2012

The Lebanese presence in Australia is indicated not only by the Lebanese-born but also by their descendants.  The Lebanese-born population of Australia stood at 70,325 persons in the 1996 census.  Of these, 52.5 per cent were males and 47.5 per cent were females.   An estimate of the total Lebanese population in Australia, consisting of Lebanese-born and their descendants, is approaching 250,000.  Although Lebanese are to be found throughout Australia, they are concentrated in the two largest states of New South Wales (75 per cent) and Victoria (20 per cent).

Source: Lebanese In Australia © Dr Trevor Batrouney

Dive into Beirut’s electronic club scene

With that in mind, we took flight to Beirut, Lebanon, to explore one of the most dedicated electronic scenes on the planet.

For the exclusive short film Underground Beirut, we visited the city’s most popular clubs, discovered the scene’s history and found out how everything started.

Source: Dive into Beirut’s electronic club scene